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        重讀經典 | 馬克思主義系列談第九講——資本篇(二): 對古典政治經濟學的批判

        發布時間:2022.11.04     新聞來源:邢臺市交通建設集團有限公司
             

        圖片

        重讀經典

        讀懂歷史必然,
        感悟馬克思主義的信仰之美;
        讀懂實踐真理,
        感受馬克思主義的力量之美;
        讀懂實踐力量,
        感受馬克思主義的活力之美;
        跟隨主播讀懂馬克思,
        做新時代交建人。

             

        大家好,我是志杰。歡迎收聽馬克思主義系列談第九講資本篇(二): 對古典政治經濟學的批。


        馬克思最初研究經濟是遇到了“物質利益”的難事,他有著強烈的解決現實問題的自覺,用現在的話說就是“問題意識”“問題導向”。我們大學都學過《政治經濟學》,實際上,政治經濟學這個叫法沒有什么特別內涵,只是歷史上形成的,而并不是說政治經濟學重點就是偏重于政治,也可以叫做經濟學,但在國內政治經濟學指馬克思主義的經濟學。

        《資本論》的副標題是“政治經濟學批判”。什么叫做批判?就是要有一種反省的能力,你要了解了、看穿了自我的形象和內在的真實會有落差的;更進一步你要再反省,自我形象跟現實之間的落差到底有多大,到底是如何形成的,而《資本論》是在批判以往的政治經濟學基礎上建立的,這里的“批判”,不僅是批評,包含著源于康德式的寫法,即自我反省、澄清前提、劃定界限。

        18498月,馬克思流亡到英國倫敦。他看到了英國以工業化作為核心,產生了一套古典政治經濟學。他們認為國民經濟是一種純經濟活動,他們遵循著亞當·斯密的理論學說,相信在社會分工的基礎上,每個人都可以大膽地去追求自我利益,而自我利益會在一個奇妙的“看不見的手”調整下,進行合理的分配,于是就能滿足個人需求還能夠給集體貢獻利益。

        這是馬克思寫《資本論》的時候,他所看到的國民經濟的圖像,我們可以進一步推斷,什么是“政治經濟學批判”,就是要把這樣的一種國民經濟的圖像,和現實中在英國所看到的,乃至在歐洲正在發展著新鮮的國民經濟的現象,來作為比對。

        古典政治經濟學把人化作為原子式的經濟人。就告訴你說,人的這種自私自利的本質是唯一的本質,或者唯一重要的本質,能夠通過“看不見的手”的調和,產生公共利益,從而創造出美好的社會。馬克思說這樣的圖像是假的,是錯的。資本主義真正的社會圖像,是在貨幣崇拜下,對于人所產生的階級劃分。人都是帶著階級身份,進入到資本主義社會的系統里,要么是資本家、要么是地主,要不然是工人、勞動者,而不是以個人的地位、以個人的身份進入到這個系統中。因此,只有把人還原為社會關系的總和,我們才看得到在資本主義社會,所顯現的真實圖像。這是馬克思的態度,這是馬克思式的批判。

        我們再一次強調,《資本論》是經濟學,但同時也是政治經濟學批判,這是為了改變而做的解釋。請大家一定要記住馬克思的這句名言:哲學家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界。在《資本論》里面所提出來解釋,跟一般市場經濟學里教我們說,經濟是怎么一回事,財務如何運作,你該如何投資,所有的這些知識是不一樣的。因為市場經濟學的這些解釋是來幫助我們適應這個系統,你懂這個規則,你懂這個道理,你知道這個邏輯,你就可以進到這個系統里面,更深入、更適應,更懂得如何在這個系統里面得到你的利益。

        馬克思寫《資本論》,我們要知道他內涵實質不是在解釋資本,讓我們適應資本的系統,他是用一種批判的態度解釋資本,讓我們看清楚資本是一個多么龐大的、扭曲的力量,必然會帶來、會制造什么樣的悲劇。這個悲劇最根本、最徹底,是麻木了、宰制我們自己的欲望。

        也就是借由讀《資本論》,刺激我們不要那么習慣活在既有的觀念與價格的這個世界里。馬克思一直都在引導我們,身處現代社會如何進行反思,使我們不得不想一想,不得不去檢驗一下、檢查一下,不斷提高治理體系和治理能力現代化,即使有一些我們現在還達不到,但至少我們應該、也可以用更美好、更合理的設想和標準作為參照坐標,重新檢討,逐步去完善。

        好的,感謝您的收聽,我們下次再會。

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