重讀經典 | 馬克思主義系列談第七講——歷史篇（上）：歷史的正確打開方式

讀懂歷史必然，感悟馬克思主義的信仰之美；
讀懂實踐真理，感受馬克思主義的力量之美；
讀懂實踐力量，感受馬克思主義的活力之美；
跟隨主播讀懂馬克思，做新時代交建人。

    大家好，我是志杰。歡迎收聽馬克思主義系列談第七講——歷史篇（上）: 歷史的正確打開方式

    有段時間社會上出現了褻瀆、否定英雄烈士的事件，抹黑劉胡蘭、董存瑞、黃繼光等英雄，特別是有人說長征是逃跑，對“狼牙山五壯士”產生質疑，把長征戰略的轉移和五位英雄的“撤退”說成是“逃跑”，還使用“溜”“滾”等貶損性詞語，丑化英雄們的行為，把英雄的搏斗描述成一場滑稽的鬧劇。2018年5月1日，《中華人民共和國英雄烈士保護法》頒布實施，明確規定“禁止歪曲、丑化、褻瀆、否定英雄烈士事跡和精神”，由于法律震懾作用，有些人在網絡上不敢隨意亂說，可口頭上還調侃戲謔，一些人也鸚鵡學舌，不知所言，我們不僅要批評這種錯誤言論，揭破歷史虛無主義的假面孔，拒絕對歷史碎片化的解讀，更要用科學理論這個“批判的武器”，讓錯誤論調一一息焉。

    從表面看來，“轉移”和“逃跑”在行為事實上是一致的，但在價值認定上卻有很大區別。貶損英雄行徑的背后，其實是打開歷史方式出了問題。歷史已逝去，邏輯猶可追，面對紛繁復雜的歷史過往，如何找到正確的打開方式？馬克思用一本布滿老鼠齒痕的著作——《德意志意識形態》來回答了我們。

一本情愿讓老鼠牙齒批判的著作

    這本書從完成的那天就一直停留在手稿的狀態。面對書里“無比大膽”的內容，盡管馬克思和恩格斯四處奔走，但都沒有找到合適的出版商。最后這本手稿上布滿了老鼠的咬痕，這時候馬克思風趣地說，“既然我們已經達到了我們的主要目的——自己弄清問題，我們就情愿讓原稿留給老鼠的牙齒去批判了�！�

    在這本《德意志意識形態》著作里，馬克思用生產力、生產關系（經濟基礎）、上層建筑三層結構淋漓盡致地勾畫了社會的骨架。一方面，闡述了人類社會發展的動力，生產力與生產關系，經濟基礎和上層建筑矛盾及其運動。另一方面，提出了解剖歷史的兩把手術刀，一把是生產力和生產關系，另一把是社會存在和社會意識。

解剖歷史的兩把手術刀

    我們首先來看第一把手術刀——社會存在和社會意識�！吧鐣�存在”，是指人們的物質生產活動，以及由此產生的社會關系；而“社會意識”，是處于這種社會存在當中的人們產生的一種想法。比如，山神崇拜、龍王或者玉皇大帝崇拜作為一種社會意識，其實是由農業生產活動這種社會存在決定的。正因為社會意識是由社會存在決定的，所以要消滅舊的社會意識，就不能僅靠精神批判，要通過革命來改造現實，當然這里的“革命”不僅僅是指武裝革命，很大程度上是“改革”。要正確地認識革命，就必須要把握歷史規律；要把握歷史規律，就必須弄清楚我們上面說的第二把手術刀——生產力和生產關系的矛盾運動。

    生產力決定生產關系，生產關系反作用于生產力。這句基本原理相信大家都會背誦。為什么這么說呢？馬克思說過一句著名的話，手推磨產生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產生的是工業資本家為首的社會，這就是對生產力決定生產關系的形象表達。

    最早整理馬克思《剩余價值論》的革命家考茨基，曾提出這么一個問題：共產主義社會誰來干最苦最累的活？空想社會主義思想家莫爾說應該讓奴隸來干；傅立葉說讓兒童來干，特別是男孩最喜歡在泥里打滾；還有人說讓婦女來干。其實，未來社會臟活累活誰來干？科學技術！科技的發展，可以把人從最臟最累的活里解放出來，為一種新生產關系的產生提供了可能性。比如，我們以前開車經過收費站，需要手動打卡，而現在打卡器直接和汽車對接，省去了人的勞動，這預示著一種新型的社會關系的產生。

    同時，又為什么說生產關系反作用于生產力？我們舉個例子。當某個行業產生壟斷集團之后，就往往會喪失了技術創新的動力，因為技術創新無非是為了賺錢，而現在它只要控制著市場，不用創新也可以賺錢，何必再花那么多金錢和精力去搞創新呢？而且，一旦其他小企業努力搞出一個更先進的技術之后，壟斷企業的做法往往是千方百計地打壓，防止新技術侵占自己的市場。壟斷集團不僅自己不創新，還不讓別人搞創新，這樣一來就阻礙了技術進步，阻礙了生產力的發展。這個時候就必須用馬克思所說“革命”，或鄧小平同志說的“改革”了。

    我們需要用唯物史觀來正確地打開歷史，堅持歷史和邏輯的統一。這兩把手術刀實際上揭示的就是歷史的客觀邏輯，也就是歷史的基本規律。反觀歷史虛無主義，它最大的問題就是只看碎片化的歷史片斷，而忽略了整體性的真實歷史。

    匈牙利馬克思主義評論家盧卡奇指出，事實不是現實。列寧對這個問題也有一段非常經典的描述：在社會現象方面，沒有哪種方法比胡亂抽出一些個別事實和玩弄實例更普遍、更站不住腳的了。挑選任何例子是毫不費勁的，但這沒有任何意義，或者有純粹消極的意義，因為問題完全在于，每一個別情況都有其具體的歷史環境。如果從事實的整體上、從它們的聯系中去掌握事實，那么，事實不僅是“頑強的東西”，而且是絕對確鑿的證據。如果不是從整體上，不是從聯系中去掌握事實，如果事實是零碎的和隨意挑出來的，那么，它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲都不如。

    感謝您的收聽，我們下期接著講歷史虛無主義，意識形態的有關問題。好的，再會。