重讀經典 | 馬克思主義系列談第六講——天才篇（上）：“批判的武器”與“武器的批判”
讀懂歷史必然，感悟馬克思主義的信仰之美；
讀懂實踐真理，感受馬克思主義的力量之美；
讀懂實踐力量，感受馬克思主義的活力之美；
跟隨主播讀懂馬克思，做新時代交建人。
▲馬克思恩格斯塑像
大家好，我是志杰。歡迎收聽馬克思主義系列談第六講 天才篇（上）:“批判的武器”與“武器的批判”
聽慣了流行音樂的耳朵，聽馬克思主義理論，肯定有些枯燥乏味，不那么有趣好玩，不那么旋律美妙，但思想上要獲得提高，精神上要受到啟發，學習了解艱難的東西必不可少，上坡路總是不好走的。希望大家堅持到底，和我一起繼續馬克思主義研讀，當讀完后，你會感到自己有了一個很大的提升。
我們在第四講談到，馬克思通過總結《萊茵報》的現實教訓，揚棄了黑格爾思想理論。這時，費爾巴哈把黑格爾顛倒了的現實與觀念的關系擺正了過來，法國的歷史學家又對社會的階級問題有了新認識，受到這些思想的啟發，馬克思發現，國家、法律、以及宗教其實并不神秘，它們非但不是什么“絕對觀念”的化身，反而處處受到“物質生產關系的總和”的制約。他在《<黑格爾法哲學批判>導言》中說，既然不存在什么天國的真理，那么我們的任務就是要確定現實世界的真理。他呼吁，“對天國的批判就變成對塵世的批判，對宗教的批判就變成對法的批判，對神學的批判就變成對政治的批判�！奔热灰�，那就要有個工具問題。
▲馬克思著名篇章《黑格爾法哲學批判導言》
馬克思說了一段著名的話，“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質的力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經群眾掌握，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人�！�
我讀著有些繞口，大家聽起來是不是更拗口。
什么是“批判的武器”？就是理論辯論！
什么是“武器的批判”？就是實踐斗爭！
▲29歲的“馬克思老爹”（銅版畫）
馬克思在這里強調，理論必須要徹底，必須要接地氣，才能說服人，才能掌握群眾，才能轉化成為實踐斗爭的力量。他第一次指出無產階級是能夠實現社會主義革命的社會力量。列寧高度評價馬克思這篇導言，說馬克思對現存的一切進行了無情的批判，特別主張武器的批判，訴諸群眾，訴諸無產階級，這表明馬克思已經是一個真正的革命家了。
▲馬克思恩格斯加入科隆民主協會，圖為第一次集會
同時，這篇導言體現了馬克思一貫的文風特點，他一輩子都在批判，這里的“批判”，也不僅是批評，包含著源于康德式的寫法，即澄清前提，劃定界限。
沒錯，馬克思的文章像匕首，像投槍，指的就是“批判的武器”。而無產階級接受了馬克思的理論，憤然拿起武器推翻舊社會，那就是“武器的批判”了。說得可愛一點兒，“批判的武器”就是以德服人，動口、動腦、動筆；“武器的批判”就是給你點顏色看看。
▲馬克思以筆為匕首、投槍
簡單地說，“批判的武器”說的是“筆桿子”，“武器的批判”指的是“槍桿子”。我們很多人不愿學理論，看不起學理論的，認為學理論不就是靠死記硬背嗎？耍嘴皮子玩筆桿子，都是空話套話。你看，傲慢與偏見總是聯系在一起的。而人們普遍認為，科學技術是“務實”，理論是“務虛”，其實務虛不是壞事。務虛是對務實的引導，技術是務實，可是技術最后是服務于人類的自由和發展，還是變成殺人的利器這得靠理論的引導與思想的武裝。如果知識不是服務于廣大群眾，不是服務于人類的尊嚴與自由，而是為了滿足少數人的一已之私，而犧牲大多數人的幸福和安寧，這樣的知識當然是有害的。
▲ 馬克思恩格斯與工人探討革命
理解了理論的意義，我們再回到馬克思的“批判的武器”與“武器的批判”。我們發現一部中外革命史，無數次地詮釋和佐證了馬克思這句話體現出的光輝思想。馬克思主義就是一種“批判的武器”，要知道，沒有理論武裝的群眾是烏合之眾，他們的運動也是盲目的，我們中國歷史上那么多農民起義的失敗，就有力的說明了這一點，但是一旦用理論去武裝群眾，群眾立刻滿血復活開了外掛，無論是俄國的十月革命，還是中國的革命，馬克思主義理論都迸發出了無窮的能量，轉變成了開天辟地、雷霆萬鈞的“物質力量”。
▲ 1863年波蘭起義者鍛造武器
前幾天，看到一篇文章，說是有一批這樣的人：他們沖鋒在前，任何槍林彈雨都不能使他們畏懼；他們享樂在后，任何糖衣炮彈都不能使他們動搖；他們神通廣大，派出一個人就能拉出一支隊伍；他們紀律嚴明，拉出一支隊伍行動就像指揮一個人，這些人就是共產黨員。這道出了思想理論學習、教育的重要性。當然，光有“批判的武器”，還得有“武器的批判”，也就是說，不但得有理，還得有槍。所以在1927年的“八七會議”上，毛主席用了一句充滿中國氣派的話“槍桿子里面出政權”，再次印證了“武器的批判”是不可替代的。
感謝您的收聽，我們下次接著講《天才篇》的核心內容，實踐、費爾巴哈。好的，再會。
