重讀經典 | 馬克思主義系列談第四講——反逆篇（上）：��！我的神

讀懂歷史必然，感悟馬克思主義的信仰之美；
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跟隨主播讀懂馬克思，做新時代交建人。

大家好，我是志杰。歡迎收聽馬克思主義系列談第四講：反逆篇（上）: ��！我的神

大學畢業后，為了找工作，馬克思開始在特利爾、波恩和科隆之間輾轉游蕩。一開始，馬克思希望在“博士俱樂部”好友鮑威爾的幫助下在大學找一份工作，直到1842年3月鮑威爾因為其非正統學說被剝奪教職，馬克思徹底放棄了在波恩大學當老師的想法。

說起“博士俱樂部”，我們不得不提起一個對馬克思產生重大影響的人——黑格爾。
    馬克思在柏林大學時曾給老馬的信中寫道：“帷幕降了下來，我最神圣的東西毀了，必須把新的神安置進去。我從理想主義……轉而向現實本身去尋求思想�！边@里的神，是誰呢？那時馬克思已經加入了黑格爾派的“博士俱樂部”，是黑格爾的忠實粉絲，他儼然已經把啟發他思想的精神偶像黑格爾當作“神”了。
    其實，馬克思和黑格爾是一對未曾謀面的師徒。馬克思13歲的時候，黑格爾就去世了。這種師徒關系純粹是馬克思后來通過大量閱讀師父留下來的“武林秘籍”中形成的�？神R克思不是死讀書的人，雖然在江湖上也有師承、有門派，但他不像其他師兄弟那樣將黑格爾奉若神明，不敢有絲毫的懷疑，并充斥在宣傳師父的隊伍里，而是沉浸在藏經閣里潛心修煉，細細揣摩心法，以此提高自己的內功。

黑格爾為什么能成為馬克思的師父呢？是因為作為師父的黑格爾有兩件秘密武器，讓年輕的馬克思佩服得五體投地、崇拜不已。一是有一套完整的哲學體系；二是有一套強大的概念辯證法。在黑格爾龐大的、完整的哲學體系里，精神決定一切。
    說到這里，我們先聊一聊黑格爾�？梢哉f，很多哲學家都放浪形骸，日子過得緊緊巴巴，只注重精神世界。有些哲學家不是瘋掉死去，就是行為狂放不羈。常有人我問，你是學哲學的，學哲學的不都是怪怪的嘛？我回答說，因為我沒有學好。這大概就是人們印象中的哲學人生活，但黑格爾卻是個例外，一方面他創建了一個偉大的絕對觀念體系，并宣稱德國哲學到達了頂點，無人能及；另一方面，他追求世俗生活，為資產階級鳴鑼開道，當上了柏林大學校長。從我們現在角度看，真是有名有利、立言立德，棒棒的！

常聽說，黑格爾的著作晦澀難懂，根本讀不下去。即使哲學專業者也說，很有挫敗感！沒錯，德國古典哲學就是這個特征，只要有“古典”兩個字的，古今中外的著作都不好懂。古典哲學、古典文學、古典音樂等等。古典怎么理解呢？它本是形容建筑物莊嚴宏偉、豪華瑰麗。所以，讀黑格爾的思想有種蜀道難難于上青天的感覺。
    按照德國古典哲學的傳統，每一個大俠都要創建一套自己劍法或者掌法，并通過各種心法、心經，將其演繹得完美，黑格爾也未能免俗。他不像獨孤求敗，以無劍勝有劍，以無勝有，入無我之境。黑格爾認為，絕對觀念是一切事物的起源。是以自我意識為起點，經過“精神超過自我、分裂自我、異化自我，同時又回到自我”的一個過程，最終回歸到絕對精神。就是說，在這個過程中精神以邏輯為原則，以對立統一為動力，循環往復，自然、人、社會、國家、法在循環中產生，世界萬物的豐富性也在循環中展現。

再說黑格爾的辯證法。他覺得哲學要達到更高的真理，需要不斷的變動，于是他就創立了新的方法論——概念辯證法。簡單地說，這種辯證法類似于從植物的種子到果實，再到種子這樣的發展過程，也就是正題+反題=合題。從種子到果實不是簡單的克服，而是完成了質的飛躍。這位大俠，第一次把整個自然的歷史和精神的世界描寫成一個不斷運動、不斷變化和發展的過程。事物不是靜止的，而是變動的。就像我們教科書上定義的，靜是相對的、動是絕對的。
    上面是我們對黑格爾及其思想簡單的一個介紹，這是因為在馬克思主義思想發展中黑格爾是一個繞不過去的重量級人物。
    那初入職場的馬克思遇到了什么問題，他又會做怎樣的轉變呢？這個問題我們下期再談。

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